flash

Jumat, 29 Juli 2011

sms rhamadan 2011

udah menjadi adat atau kebiasaan sebelum puasa dan sebelum ramadhan datang, kita saling mengucapkan dan mengirim ucapan selamat menunaikan ibadah puasa ramadhan, ini ada kumpulan sms-sms ucapan ramadhan,, dan kenapa ini saya beri judul sms ucapan ramdhan 2 karena kmrin saya sudah menuliskan tentang kumpulan sms ucapan selamat puasa ramadhan.. bagi yang mau copas sok atuh,,


\\================================================\\
Siang hari menahan dahaga,
sebagai bukti cinta padaNya
Malam hari tarawih dijaga,
karena ingin jadi kekasihNya
Siapa yang tak akan gembira,
berkesempatan besar dekat denganNya
Selamat berpuasa Semoga kita dilimpahi cintaNya

\\================================================\\

“Dalam kerendahan hati ada keluhuran budi. Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa. Mari kita SETTING niat, kita UPGRADE iman, DOWNLOAD sabar, DELETE dosa, APPROVE maaf dan SEARCH pahala, agar mendapat GUEST LIST masuk surga.”

\\================================================\\

Kalau tak segan keluarkan uang
walau harus hemat di masa sekarang
untuk investasi masa depan
agar hari tua tak kerepotan
Pastinya juga rela berkorban
menahan lapar dan kehausan
demi membangun masa depan
bahagia selamanya di surga idaman
Selamat berpuasa Ramadhan Semoga kita dirahmati Tuhan

\\================================================\\

Ketika takut melihat darah
Ketika ngeri melihat luka
Ketika begidik melihat lepuh
Sewajarnya kita berpuasa
karena pedihnya sakit di dunia
tak ada artinya dibanding siksa neraka
Selamat berpuasa Semoga kita selamat dari siksa neraka

\\================================================\\

Walaupun mulut berbusa-busa,
dengan segala janji mempesona,
sia-sia jika hanya di mulut saja
Walaupun mulut rajin berkata cinta,
pada Sang Maha Kuasa,
semua itu mana buktinya,
jika Ramadhan tak mau puasa

\\================================================\\

Siang hari menahan dahaga,
sebagai bukti cinta padaNya
Malam hari tarawih dijaga,
karena ingin jadi kekasihNya
Siapa yang tak akan gembira,
berkesempatan besar dekat denganNya
Selamat berpuasa Semoga kita dilimpahi cintaNya

\\================================================\\

Fajar Ramadhan kan segera hadir, membawa kemudahan akses rahmat, berkah, hidayah, & maghfirah Saatnya optimalkan upgrade diri& mndekatkan diri pd Alloh sedekat dekatnya, mohon keikhlasan segala khilaf, selamat menunaikan ibadah puasa xxxx H

\\================================================\\

Jika tak tahan memegang bara,
jika tak kuat panasnya setrika,
sepantasnya kita berpuasa,
karena panasnya api neraka
jauh melebihi panasnya api dunia
Selamat berpuasa Semoga kita dibebaskan dari api neraka

\\================================================\\

Saat melihat, saat melangkah, saat berkata, semwanya pzti ada salah…
Bersihkan Hati menyambut Ramadhan…
Q mohon mav ats sgala kesalahan

\\================================================\\

Cinta bukan dibibir saja
Cinta bukan dalam hati saja
Cinta butuh bukti nyata
dengan patuh pada firman-Nya
untuk berpuasa di bulan penuh pahala
agar kita menjadi insan bertakwa

\\================================================\\

Maaf kalo selama ini aku suka bikin kamu kesal.
Jujur juga, memang aku gak gampang ngertiin kamu.
Tapi aku 100% cinta kamu.
Met Puasa, maafkan aku lahir dan batin ya.
I Love U.

\\================================================\\

Tanda tangan :

Bersabar dalam keadaan berbahaya

 

Judul yang rada serius ya sob? terhitung udah 5 hari bolos update, maafkan diriku ya mbah google*gaadakaitannya. well dalam lima hari ini ada banyak musibah yang menimpa orang sesusah ini *mengeneskandiri, mulai dari meninggalnya sohib gue Sdr. Novi Hasbi (innalillahiwainnailaihirojiun) allohumaghfirlahu warhamhu amiin, trus kecolongan duit*asem, sampai pada sambungan wireless kantor gratis yang rusak, dan yang paling bikin cenat-cenut gakaruan adalahh.. gue udah mulai menjadi orang absur yang merangkap sebagaaaaiii... guru bangsaa... jeng jeng!! hahagapentingyahh.. habisnya gue ngerasa aneh gitu dipanggil "pak faridd ijin ketoilet.. O TIDAAAK... SAYA MASIH KELAS 3 SMA woyy....
yahh.. pokoke ujung-ujungnya 5 hari ga update-update lahh, hallah biar update juga siapa yang care sih?.. mau curnyet lagi lah… tapi, eitz.. jangan kemana-mana ini bukan curnyet biasa. jadi, baca ampe abis. *meganggarpu,maksa

seperti biasa gue mau curnyet. kenapa? karena oh karena orang sudah bosan baca CURcol.. benergasih? langsung ajalah.
4 malem yang lalu, tepatnya disaat matahari sudah jauh tenggelam*namanyajugamalem. terjadilah tragedi itu. oh tuhan kenapa sih harus ada yang malingin orang susah kaya begini. Empet hatikuhh.. masih pada inget kan ama peristiwa kemalingan hape gue yang pernah dishare disini? Pasti ga pada inget dah.. gue makan linggis ajalah. mmm… kali ini gue kemalingan lagi sob*awasjanganadayangngejeklagi. mungkin untuk yang kesekian kalinya*gabisakeitung. Ini emang resiko sih buat orang yang hidupnya jauh dari lingkungan rumah. Oya semalem gue kemalingan duit, ga besar-besar amat sih.. Cuma empat ratus ribu doang. Ya lumayanlah buat nyewa penginepan dibawah jembatan setaun juga itu cukup. Udalah curnyetnya. kita ke inti postingan kali ini.

mmm, jadi apa kaitannya nih antara judul posting*yang sepertinya menandakan gue abis ketabok sorban ama kekonyolan gue yang kecolongan berkali-kali ini? Mmm.. benang merahnya Cuma 1, “takdir dan cara menerimanya”.sokngehnyaakuu...
langsung aja ke poin. Gue yakin sobat pasti pernah ngalamin kejadian yang lebih menyebalkan dari hal ini, ga peduli itu masalah kecolongan barang atau kecolongan pacar, *jujur kalo yg ini gue ga pernah. dan gue ngerti banget apa yang sobat rasain waktu itu, macem-macem rasanya. ya jengkel sama ulah si maling, ya kesel sama keteledoran sendiri, dan yang paling parah adalah disalahin orang “KAMU SIH BUKANNYA DIKUNCI TU KAMAR!!”. Woy nyantai dong.. gue ini yang kemalingan.. bukan maling!!. Tapi yang lebih parah itu kalo sampai kita menyalah2i takdir, sampai dengan spontannya kita berngemeng “oh tuhan, dosa apa sih gue?” *asemm..amnesia kok terus atau “oh tuhan jelek amat sih nasib gue”, nah ini yang parah, you know sob, kenapa banyak agamawan, motivator dan orang-orang bijak melarang keras untuk menyalahi takdir (dibaca:nasib)? Sebab, takdir adalah kata lain dari garis utuh kerja tuhan atas seluruh kelangsungan hidup seorang hamba(dibaca:makhluk hidup). Itulah sebabnya kenapa kenyataan seringkali jauh dari harapan, atau malahan melebihi harapan.karena oh karena KITA BUKAN TUHAN OKE... baik..
gini aja untuk gampangnya... gue Analogiin begini: misalnya gue, pengin macarin putri titian*mimpinyaorangstress, trus gue ngelakukan sesuatu untuk hal itu, mulai dari proses Pe.De.Ka.Te gue yang absurd*karnaminimpengalaman, sampe pada tahap penembakan buta yang sadis*karna sasaran yang mustahil. Pada saat semua hal itu masih berlangsung apa gue udah tau gimana hasilnya nanti? Ya jelas aja gue ga tau lah.. gue emng ga bakal tau saat gue ngelakuin itu semua entah bakal di tolak muntah-muntah.. atau bakal diterima hangat-hangat tai kucing, atau malah disuruh samperin kerumahnya buat ngelamar langsung. Waw!! ga tau .. tapi mungkin untuk pada saat itu gue bakal berpikir begini

“hari gini mana ada cewek suka ama cowok yang hari-harinya sibuk ama buku,Koran,pensil, papan tulis dan kertas. Yang cewek suka itu yang hari-harinya nangkring di lapangan basket/futsal, rental musik, billiard center. Bukan kayak gue yang suka kesana kemari cari seminar gratisan, gunting-gunting artikel Koran. Nulis-nulis ga jelas. Browsing sana-sini, nyari tempat hotspot gratis. No BB, No Kawasaki ninja, No Honda jazz” dsbg… dsbg…

Tapi dibalik itu semua, siapa yang tau akan hasil akhir/takdir yang merupakan campur tangan penuh dari tuhan. Kalo Dia takdirin gue ama titian JADI, ya JADI!! Siapa yang bisa nyegah takdir coba? Tapi kalo ditolak muntah-muntah, ya ,mau gimana lagi? (fa in lam yasya’ lam yakun : apabila Dia-allah- tdak menghendaki maka takkan terjadi).Sementara ini Kesimpulan mudahnya adalah takdir itu menuntut kepasrahan. Lalu mengemuka lah 2 pertanyaan dalam hal ini (bahasa gue kali ini bener-bener sok ngeh, maapkan..).

Pertanyaan 1, pasrah yang bagaimana? Menurut gue pribadi, kepasrahan itu ada dua. Jenis: 1.pasrah yang nyerah karna negatip tingking, 2.pasrah yang ikhlas karna positip thingking. Lalu kita termasuk yang mana? Apakah kita masuk dalam tipikal orang pasrah yang nyerah dan mulai berprasangka buruk kepada tuhan, dengan kutukan “ah yasudahlah.. tuhan memang ga adil” jika kita termasuk yang ini maka hati-hatilah. Bukannya mau sok nyeramahin. Tapi hal itu memang ga bisa diremehin. Apalagi kalo sobat adalah tipikal orang yang percaya pada tuhan dan hukum tuhan(dalam islam disebut –sunnatulloh-). Atau mungkin kita termasuk orang yang pasrah ikhlas karena kita memang tidak tahu apa-apa lalu menyangka baik, jangan-jangan tuhan akan berikan kita yang jaaaaauh lebih baik(positive think). Seperti yang gue comot dari sebuah hadits qudsi “Anaa ‘inda dzonni ‘abdi: sesungguhnya Aku-allah- berada pada prsangka hambaku” jadi sob, hati-hatilah dengan hati kita dan prasangka yang ada didalamnya. Sebaiknya juga kita musti harus segera tahu dimana posisi kita dalam hal ini.
Pertnyaan 2, apakah ada yang tau, kalau nilai dari tiap-tiap takdir yang kelihatannya buruk itu ternyata memang buruk bagi kita, atau malah baik bagi kita. nah mungkin disinilah kita bisa jadikan koreksi untuk lebih mendalami jawaban dari pertanyaan ke1 tadi. Kesana kemari, ga ada jawabannya. Akhirnya Jawaban itu cuma gue dapet dalam kitab yang sangat gue percayai isinya yang orisinal, universal, dan suci dari kepalsuan. dialah al-Quran yang biasanya keliatan kumel dimusholla-musholla karna ga pernah dibaca.
Cekrinyot gan…
(‘asaa an takrohuu syaian wahuwa khoirullakum wa asaa an takrohu syaian wa huwa khoirullakum, wallohu ya’lamu waantum la ta’lamuun: barangkali kalian membenci sesuatu dan ternyata itu adalah hal yang baik buat kalian. Dan barangkali pula kalian menyukai sesuatu tapi ternyata itu adalah hal yang buruk bagi kalian. Dan alloh maha mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahui apapun)
Jadi, meski kita ada dalam posisi terburuk sekalipun tetep jangan pernah berprasangka buruk pada takdir, dan terus berupaya melakukan koreksi lalu temukan solusi-solusi. Oke kalo begitu Kasus pertama sudah final !!!
Kasus keduanya?, mmmm… ngemeng-ngemeng sampai detik ini gue masih cari tau gimna cara meriksa sidik jari yang ga keliatan. kaya di komik-komik tea.. gue googling sana sini ga ada yang ngasih keterangan secara spesifik, bantuin gue dong. kalo nemu video tutorial atau artikel yang berkaitan tolong kasih link ke sini yah hee. 

mmm… besok atau lusa mau mosting poto gue pas lagi ngupil ahh… diliat yah .. hehehe
okehh.. jadi jangan tanya kenapa gue make bawa-bawa ayat alquran segala... karena eh karena... gue ga apal lagunya JUPE... hahayagalah...

Kamis, 28 Juli 2011

game terbaik di facebook

Facebook merupakan jejaring sosial yang paling populer. dan di Facebook banyak sekali game-game yang mengasyikan dan berikut game-game terbaik di Facebook versi Nusantara.com :
1. Ninja saga
Ninja saga adalah sebuah game online RPG yang karakternya maupun cara permainannya mirip dengan serial manga "naruto" dirilis tangal 21 juli 2009. ninja saga paling banyak dimainkan di facebook. di ninja saga terdapat tingkatan-tingkatan kelas seperti genin ( lv.1-lv.20 )chunin ( lv.20-lv.40 ),jounin ( lv.40-lv.60 ),dan yang terbary adalah ujian special jounin untul lv.60. di game ini, banyak pilihan ,baju,senjata,item,back item yang bisa dibeli melalui gold/token di shop. gold adalah semacam alat pembayaran standart di ninja saga, dan token adalah alat pembayaran special dan hnya bisa didapat dengan membelinya,mendapat token dari share token,dan dari nye-pin (Daily Lucky Draw). di game ini juga ada clan. sekarang sudah menginjak 17 season.
2. Mafia wars  
Mafia Wars adalah multiplayer permainan jaringan sosial yang dibuat oleh Zynga .

Dalam Perang Mafia gamer bermain sebagai gangster mafia membangun mereka sendiri. Para pemain melawan pemain lain tugas online dan lengkap untuk mendapatkan penghargaan dan kekuatan dalam permainan. Permainan ini adalah Freemium permainan, yang berarti bebas untuk bermain normal, tetapi pemain memiliki pilihan untuk membeli konten premium.

Mafia Wars adalah 2009 Webby Award Winner Suara Rakyat dalam kategori Permainan. [1] Mafia Wars adalah tersedia di beberapa situs jejaring sosial dan pada iPhone dan Android ponsel.
3. Texas holdem poker
Texas hold 'em (juga dikenal sebagai hold'em atau holdem) adalah variasi dari permainan kartu standar poker . Permainan ini terdiri dari dua kartu yang dibagikan tertutup untuk setiap pemain dan kemudian lima kartu community yang ditempatkan wajah-up oleh seri agen-sebuah dari tiga ("kegagalan") maka dua kartu single tambahan ("giliran" dan " sungai "atau" jalan keempat dan kelima "masing-masing), dengan pemain memiliki pilihan untuk memeriksa, bertaruh, meningkatkan atau kali lipat setelah setiap transaksi, yaitu, taruhan mungkin terjadi sebelum kegagalan," pada kegagalan "," pada gilirannya " , dan "di sungai".

Texas H tua "mereka adalah" H "permainan ditampilkan dalam KUDA dan HOSE .
4. Farm ville 
FarmVille adalah sebuah permainan simulasi pertanian waktu nyata yang dikembangkan oleh Zynga sebagai aplikasi di situs jaringan sosial Facebook dan sebagai App pada iPhone. Permainan ini memungkinkan anggota Facebook untuk mengelola sebuah pertanian virtual dengan menanam, menumbuhkan, dan memanen tanaman dan pohon virtual, serta memelihara ternak virtual.[2] Sejak diluncurkan pada Juni 2009,[3] FarmVille telah menjadi aplikasi permainan yang paling populer di Facebook, dengan lebih dari 61.600.000 pengguna aktif dan lebih dari 24.100.000 penggemar aplikasi Facebook pada bulan Juni 2010. [4] Total pengguna FarmVille lebih dari 10% dari pengguna Facebook. [5][6] Meskipun demikian, FarmVille masih digolongkan oleh Zynga sebagai produk beta, dengan "semua pemainnya saat ini dianggap sebagai penguji." Mereka menyatakan bahwa, "Beberapa hal akan mengalami kesalahan. Bug akan muncul" [7] FarmVille dimulai sebagai tiruan dari Farm Town yang lebih dulu populer di Facebook.[8] Pada tanggal 4 Februari 2010, MSN Games Microsoft juga telah meluncurkan FarmVille pada situs webnya[9][10] yang membutuhkan akun Facebook tetapi tidak memerlukan akun Windows Live ID untuk memainkannya. Pada tanggal 7 Juni 2010 di Apple's WWDC, CEO Zynga mengumumkan bahwa mereka memasukkan FarmVille ke dalam platform IOS tanpa menggunakan Flash[11] yang kemudian dikeluarkan pada tanggal 23 Juni 2010 untuk iPhone, iPod Touch, dan iPad.
5. Backyard monster 
 Backyard Monsters (sebelumnya Makhluk Desktop) adalah permainan strategi oleh makhluk , di mana pemain membuat dan mengelola sebuah kota rakasa kecil pada beberapa padang rumput. Dasar ini merupakan bagian dari dunia yang besar dengan banyak pemain lain di dalamnya, yang dapat menyerang satu sama lain. Hal ini dapat dilihat sebagai campuran
Permainan telah dikembangkan sejak semester pertama 2009. Permainan ini sekarang di depan umum pengujian alpha . Seperti dengan semua Casual Collective permainan itu bebas untuk bermain, meskipun tambahan dapat dibeli. Tidak seperti kebanyakan game CC (dengan pengecualian Defender Desktop dan Pirates Pertempuran ), itu awalnya hanya dirilis ke Facebook
6. Pet society 
 Pet Society adalah permainan virtual pet via jejaring sosial yang dibuat oleh Playfish. Dirilis pada tanggal 8 Agustus 2008. Berjalan di banyak jejaring sosial seperti Facebook,MySpace,dan Bebo
7. Millionaire city
 Jutawan 'Mile Mile Millionaire juga ditulis dan Milyuner kadang-kadang disebut' Row adalah nama informal yang diberikan kepada lingkungan perumahan eksklusif berbagai kota, sering bersama satu strip pemandangan seperti sungai atau drive puncak bukit, atau jalan seluruh kota.
8. Yoville 
Yoville adalah sebuah aplikasi permainan di Facebook, MySpace, Friendster yang dikembangkan dan dipublikasikan oleh Zynga. Permainan ini ber-genre dunia virtual. Yoville mengizinkan penggunanya untuk membuat avatar pribadi yang akan hidup di suatu rumah yang dapat dirancang sendiri. Para pemain Yoville disebut Yovillians[1]. Para Yovillians dapat berinteraksi dengan sesama Yovillians. Game ini mirip seperti The Sims. Namun game ini lebih simple dan mudah untuk dimainkan. Game ini adalah salah satu game yang paling diminati orang.
9. Restaurant city 
Restaurant city main masak-masakan kayak anak kecil saja
10. Happy pets
Parkir bahagia (Spanyol: Hewan Peliharaan Selamat) adalah permainan real-time , yang dikembangkan oleh Crowdstar . Permainan ini tersedia melalui website jaringan sosial Facebook . Permainan ini memungkinkan anggota Facebook untuk mengelola hewan peliharaan virtual, pakan, bersih, ceria, peduli dan cinta untuk menyeberang atau. Sejak dirilis tidak diketahui, aplikasi telah menjadi permainan Facebook populer dengan 6.473.429 pengguna aktif bulanan.

Rabu, 27 Juli 2011

Biodata pemilik blog ini

 Nama           : David usman
TTL               : Palembang 04-12-1994
Agama           : 100% Islam
Jenis kelamin  : Laki-laki
Negara           : Indonesia
Provinsi          : Sumatera selatan
Email              : david_usman12@yahoo.com
                        david.usman15@yahoo.com
Cita-cita         : Menjadi TNI
Hobi              : Maraton, basket, renang, nonton film, futsal
film                : Jeckie chan, bruce lee, future corp, titanic, nixao, & shoulin popaye
Musik            : Bondan prakoso & fade2black, ikimono gakari, nike ardila, dan poppy mercury
Ter inspirasi   : Ir soekarno, bj habibie, kh zainudin mz, ustd jefri al-buqhory & ustd nur maulana
Pantun           : tempurung kelapa dibuat arang,
                       di dalam lobang dibakarnya.
                       banyak agama di anut orang,
                       agama kita islam adanya.
Pesan           : Kalau ingin pintar belajar dong 

Dynasty warrior 7

Dynasty warrior 7.
setelah sukses dengan Dynasty warrior 6, Dynasty warrior 6 extreme legend, dan Dynasty warrior 6 empire.
koei kini membuat game dynasty terbaru yaitu Dynasty warrior 7. di game ini ada beberapa carakter terbaru.
game ini hanya tersedia di PS3, XBOX 360, PC :
berikut caracters Dynasty warrior 7 :
-shu                              -wei                      -wu                               -jin                          -other
Bao Sanniang*            Cai Wenji*            Da Qiao**[5]             Deng Ai*                Diao Chan
Guan Ping                     Cao Cao               Ding Feng*               Guo Huai*              Dong Zhuo
Guan Suo*                   Cao Pi                   Gan Ning                   Sima Shi*               Lu Bu
Guan Yu                       Cao Ren                Huang Gai                Sima Yi                   Meng Huo
Huang Zhong                Dian Wei               Lian Shi*                 Sima Zhao*            Yuan Shao
Jiang Wei                     Guo Jia**              Ling Tong                Wang Yuanji*         Zhang Jiao
Liu Bei                         Jia Xu*                  Lu Meng                  Xiahou Ba*             Zhu Rong
Liu Shan*                    Pang De**[5]         Lu Xun                     Zhong Hui* 
Ma Chao                    Wang Yi                 Sun Ce                       Zhuge Dan* 
Ma Dai*                     Xiahou Dun            Sun Jian  
Pang Tong                  Xiahou Yuan          Sun Quan  
Wei Yan                     Xu Huang              Sun Shang Xiang  
Xing Cai                     Xu Zhu                   Taishi Ci  
Yue Ying                    Zhang He               Xiao Qiao  
Zhang Fei                   Zhang Liao             Zhou Tai  
Zhao Yun                   Zhen Ji                   Zhou Yu

-*         artinya caracter terbaru
-**[5]  artinya caracter yang ada di Dynasty warrior 5, dan menghilang di Dynasty warrior 6                         kemudian muncul lagi di Dynasty warrior 7

                                             Berikut gambar caracter Dynasty warrior 7  

Selasa, 26 Juli 2011

Arab sebelum islam

PENYELIDIKAN mengenai sejarah peradaban manusia dan dari mana pula asal-usulnya, sebenarnya masih ada hubungannya dengan zaman kita sekarang ini. Penyelidikan demikian sudah lama menetapkan, bahwa sumber peradaban itu sejak lebih dari enam ribu tahun yang lalu adalah Mesir. Zaman sebelum itu dimasukkan orang kedalam kategori pra-sejarah. Oleh karena itu sukar sekali akan sampai kepada suatu penemuan yang ilmiah. Sarjana-sarjana ahli purbakala (arkelogi) kini kembali mengadakan penggalian-penggalian di Irak dan Suria dengan maksud mempelajari soal-soal peradaban Asiria dan Funisia serta menentukan zaman permulaan daripada kedua macam peradaban itu: adakah ia mendahului peradaban Mesir masa Firaun dan sekaligus mempengaruhinya, ataukah ia menyusul masa itu dan terpengaruh karenanya?

Apapun juga yang telah diperoleh sarjana-sarjana arkelogi dalam bidang sejarah itu, samasekali tidak akan mengubah sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya, yang dalam penggalian benda-benda kuno Tiongkok dan Timur Jauh belum memperlihatkan hasil yang berlawanan. Kenyataan ini ialah bahwa sumber peradaban pertama – baik di Mesir, Funisia atau Asiria - ada hubungannya dengan Laut Tengah; dan bahwa Mesir adalah pusat yang paling menonjol membawa peradaban pertama itu ke Yunani atau Rumawi, dan bahwa peradaban dunia sekarang, masa hidup kita sekarang ini, masih erat sekali hubungannya dengan peradaban pertama itu.


Apa yang pernah diperlihatkan oleh Timur Jauh dalam penyelidikam tentang sejarah peradaban, tidak pernah member pengaruh yang jelas terhadap pengembangan peradaban-peradaban Fira’un, Asiria atau Yunani, juga tidak pernah mengubah tujuan dan perkembangan peradaban-peradaban tersebut. Hal ini baru terjadi sesudah ada akulturasi dan saling-hubungan dengan peradaban Islam. Di sinilah proses saling pengaruh-mempengaruhi itu terjadi, proses asimilasi yang sudah sedemikian rupa, sehingga pengaruhnya terdapat pada peradaban dunia yang menjadi pegangan umat manusia dewasa ini.

Peradaban-peradaban itu sudah begitu berkembang dan tersebar ke pantai-pantai Laut Tengah atau di sekitarnya, di Mesir, di Asiria dan Yunani sejak ribuan tahun yang lalu, yang sampai saat ini perkembangannya tetap dikagumi dunia: perkembangan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, dalam bidang pertanian, perdagangan, peperangan dan dalam segala bidang kegiatan manusia. Tetapi, semua peradaban itu, sumber dan pertumbuhannya, selalu berasal dari agama. Memang benar bahwa sumber itu berbeda-beda antara kepercayaan trinitas Mesir Purba yang tergambar dalam Osiris, Isis dan Horus, yang memperlihatkan kesatuan dan penjelmaan hidup kembali di negerinya serta hubungan kekalnya hidup dari bapa kepada anak, dan antara paganisma Yunani dalam melukiskan kebenaran, kebaikan dan keindahan yang bersumber dan tumbuh dari gejala-gejala alam berdasarkan pancaindera; demikian sesudah itu timbul perbedaan-perbedaan yang dengan penggambaran semacam itu dalam pelbagai zaman kemunduran itu telah mengantarkannya ke dalam kehidupan duniawi. Akan tetapi sumber semua peradaban itu tetap membentuk perjalanan sejarah dunia, yang begitu kuat pengaruhnya sampai saat kita sekarang ini, sekalipun peradaban demikian hendak mencoba melepaskan diri dan melawan sumbernya sendiri itu dari zaman ke zaman. Siapa tahu, hal yang serupa kelak akan hidup kembali.

Dalam lingkungan masyarakat ini, yang menyandarkan peradabannya sejak ribuan tahun kepada sumber agama, dalam lingkungan itulah dilahirkan para rasul yang membawa agama-agama yang kita kenal sampai saat ini. Di Mesir dilahirkan Musa, dan dalam pangkuan Firaun ia dibesarkan dan diasuh, dan di tangan para pendeta dan pemuka-pemuka agama kerajaan itu ia mengetahui keesaan Tuhan dan rahasia-rahasia alam.

Setelah datang ijin Tuhan kepadanya supaya ia membimbing umat di tengah-tengah Firaun yang berkata kepada rakyatnya: “Akulah tuhanmu yang tertinggi” iapun berhadapan dengan Firaun sendiri dan tukang-tukang sihirnya, sehingga akhirnya terpaksa ia bersama-sama orang-orang Israil yang lain pindah ke Palestina. Dan di Palestina ini pula dilahirkan Isa, Ruh dan Firman Allah yang ditiupkan ke dalam diri Mariam. Setelah Tuhan menarik kembali Isa putera Mariam, murid-muridnya kemudian menyebarkan agama Nasrani yang dianjurkan Isa itu. Mereka dan pengikut-pengikut mereka mengalami bermacam-macam penganiayaan. Kemudian setelah dengan kehendak Tuhan agama ini tersebar, datanglah Maharaja Rumawi yang menguasai dunia ketika itu, membawa panji agama Nasrani. Seluruh Kerajaan Rumawi kini telah menganut agama Isa. Tersebarlah agama ini di Mesir, di Syam (Suria-Libanon dan Palestina) dan Yunani, dan dari Mesir menyebar pula ke Ethiopia. Sesudah itu selama beberapa abad kekuasaan agama ini semakin kuat juga. Semua yang berada di bawah panji Kerajaan Rumawi dan yang ingin mengadakan persahabatan dan hubungan baik dengan Kerajaan ini, berada di bawah panji agama Masehi itu.

Berhadapan dengan agama Masehi yang tersebar di bawah panji dan pengaruh Rumawi itu berdiri pula kekuasaan agama Majusi di Persia yang mendapat dukungan moril di Timur Jauh dan di India. Selama beberapa abad itu Asiria dan Mesir yang membentang sepanjang Funisia, telah merintangi terjadinya suatu pertarungan langsung antara kepercayaan dan peradaban Barat dengan Timur. Tetapi dengan masuknya Mesir dan Funisia ke dalam lingkungan Masehi telah pula menghilangkan rintangan itu. Paham Masehi di Barat dan Majusi di Timur sekarang sudah berhadap-hadapan muka. Selama beberapa abad berturut-turut, baik Barat maupun Timur, dengan hendak menghormati agamanya masing-masing, yang sedianya berhadapan dengan rintangan alam, kini telah berhadapan dengan rintangan moril, masing-masing merasa perlu dengan sekuat tenaga berusaha mempertahankan kepercayaannya, dan satu sama lain tidak saling mempengaruhi kepercayaan atau peradabannya, sekalipun peperangan antara mereka itu berlangsung terus-menerus sampai sekian lama.

Akan tetapi, sekalipun Persia telah dapat mengalahkan Rumawi dan dapat menguasai Syam dan Mesir dan sudah sampai pula di ambang pintu Bizantium, namun tak terpikir oleh raja-raja Persia akan menyebarkan agama Majusi atau menggantikan tempat agama Nasrani. Bahkan pihak yang kini berkuasa itu malahan menghormati kepercayaan orang yang dikuasainya. Rumah-rumah ibadat mereka yang sudah hancur akibat perang dibantu pula membangun kembali dan dibiarkan mereka bebas menjalankan upacara-upacara keagamaannya. Satu-satunya yang diperbuat pihak Persia dalam hal ini hanyalah mengambil Salib Besar dan dibawanya ke negerinya. Bilamana kelak kemenangan itu berganti berada di pihak Rumawi Salib itupun diambilnya kembali dari tangan Persia. Dengan demikian peperangan rohani di Barat itu tetap di Barat dan di Timur tetap di Timur. Dengan demikian rintangan moril tadi sama pula dengan rintangan alam dan kedua kekuatan itu dari segi rohani tidak saling berbenturan.

Keadaan serupa itu berlangsung terus sampai abad keenam. Dalam pada itu pertentangan antara Rumawi dengan Bizantium makin meruncing. Pihak Rumawi, yang benderanya berkibar di benua Eropa sampai ke Gaul dan Kelt di Inggris selama beberapa generasi dan selama zaman Julius Caesar yang dibanggakan dunia dan tetap dibanggakan, kemegahannya itu berangsur-angsur telah mulai surut, sampai akhirnya Bizantium memisahkan diri dengan kekuasaan sendiri pula, sebagai ahliwaris Kerajaan Rumawi yang menguasai dunia itu. Puncak keruntuhan Kerajaan Rumawi ialah tatkala pasukan Vandal yang buas itu datang menyerbunya dan mengambil kekuasaan pemerintahan di tangannya. Peristiwa ini telah menimbulkan bekas yang dalam pada agama Masehi yang tumbuh dalam pangkuan Kerajaan Rumawi. Mereka yang sudah beriman kepada Isa itu telah mengalami pengorbanan-pengorbanan besar, berada dalam ketakutan di bawah kekuasaan Vandal itu.

Mazhab-mazhab agama Masehi ini mulai pecah-belah.Dari zaman ke zaman mazhab-mazhab itu telah terbagi-bagi ke dalam sekta-sekta dan golongan-golongan. Setiap golongan mempunyai pandangan dan dasar-dasar agama sendiri yang bertentangan golongan lainnya. Pertentangan-pertentangan antara golongan-golongan satu sama lain karena perbedaan pandangan itu telah mengakibatkan adanya permusuhan pribadi yang terbawa oleh karena moral dan jiwa yang sudah lemah, sehingga cepat sekali ia berada dalam ketakutan, mudah terlibat dalam fanatisma yang buta dan dalam kebekuan. Pada masa-masa itu, di antara golongan-golongan Masehi itu ada yang mengingkari bahwa Isa mempunyai jasad disamping bayangan yang tampak pada manusia; ada pula yang mempertautkan secara rohaniah antara jasad dan ruhnya sedemikian rupa sehingga memerlukan khayal dan pikiran yang begitu rumit untuk dapat menggambarkannya; dan disamping itu ada pula yang mau menyembah Mariam, sementara yang lain menolak pendapat bahwa ia tetap perawan sesudah melahirkan Almasih.

Terjadinya pertentangan antara sesama pengikut-pengikut Isa itu adalah peristiwa yang biasa terjadi pada setiap umat dan zaman, apabila ia sedang mengalami kemunduran: soalnya hanya terbatas pada teori kata-kata dan bilangan saja, dan pada tiap kata dan tiap bilangan itu ditafsirkan pula dengan bermacam-macam arti, ditambah dengan rahasia-rahasia, ditambah dengan warna-warni khayal yang sukar diterima akal dan hanya dapat dikunyah oleh perdebatan-perdebatan sophisma yang kaku saja.

Salah seorang pendeta gereja berkata: “Seluruh penjuru kota itu diliputi oleh perdebatan. Orang dapat melihatnya dalam pasar-pasar, di tempat-tempat penjual pakaian, penukaran uang, pedagang makanan. Jika ada orang bermaksud hendak menukar sekeping emas, ia akan terlibat ke dalam suatu perdebatan tentang apa yang diciptakan dan apa yang bukan diciptakan. Kalau ada orang hendak menawar harga roti maka akan dijawabnya: Bapa lebih besar dari putera dan putera tunduk kepada Bapa. Bila ada orang yang bertanya tentang kolam mandi adakah airnya hangat, maka pelayannya akan segera menjawab: “Putera telah diciptakan dari yang tak ada.”

Tetapi kemunduran yang telah menimpa agama Masehi sehingga ia terpecah-belah kedalam golongan-golongan dan sekta-sekta itu dari segi politik tidak begitu besar pengaruhnya terhadap Kerajaan Rumawi. Kerajaan itu tetap kuat dan kukuh. Golongan-golongan itupun tetap hidup dibawah naungannya dengan tetap adanya semacam pertentangan tapi tidak sampai orang melibatkan diri kedalam polemik teologi atau sampai memasuki pertemuan-pertemuan semacam itu yang pernah diadakan guna memecahkan sesuatu masalah. Suatu keputusan yang pernah diambil oleh suatu golongan tidak sampai mengikat golongan yang lain. Dan Kerajaanpun telah pula melindungi semua golongan itu dan memberi kebebasan kepada mereka mengadakan polemik, yang sebenarnya telah menambah kuatnya kekuasaan Kerajaan dalam bidang administrasi tanpa mengurangi penghormatannya kepada agama. Setiap golongan jadinya bergantung kepada belas kasihan penguasa, bahkan ada dugaan bahwa golongan itu menggantungkan diri kepada adanya pengakuan pihak yang berkuasa itu.

Sikap saling menyesuaikan diri di bawah naungan Imperium itu itulah pula yang menyebabkan penyebaran agama Masehi tetap berjalan dan dapat diteruskan dari Mesir dibawah Rumawi sampai ke Ethiopia yang merdeka tapi masih dalam lingkungan persahabatan dengan Rumawi. Dengan demikian ia mempunyai kedudukan yang sama kuat di sepanjang Laut Merah seperti di sekitar Laut Tengah itu. Dari wilayah Syam ia menyeberang ke Palestina. Penduduk Palestina dan penduduk Arab Ghassan yang pindah ke sana telah pula menganut agama itu, sampai ke pantai Furat, penduduk Hira, Lakhmid dan Mundhir yang berpindah dari pedalaman sahara yang tandus ke daerah-daerah subur juga demikian, yang selanjutnya mereka tinggal di daerah itu beberapa lama untuk kemudian hidup di bawah kekuasaan Persia Majusi.

Dalam pada itu kehidupan Majusi di Persia telah pula mengalami kemunduran seperti agama Masehi dalam Imperium Rumawi. Kalau dalam agama Majusi menyembah api itu merupakan gejala yang paling menonjol, maka yang berkenaan dengan dewa kebaikan dan kejahatan pengikut-pengikutnya telah berpecah-belah juga menjadi golongan-golongan dan sekta-sekta pula. Tapi disini bukan tempatnya menguraikan semua itu. Sungguhpun begitu kekuasaan politik Persia tetap kuat juga. Polemik keagamaan tentang lukisan dewa serta adanya pemikiran bebas yang tergambar dibalik lukisan itu, tidaklah mempengaruhinya. Golongan-golongan agama yang berbeda-beda itu semua berlindung di bawah raja Persia. Dan yang lebih memperkuat pertentangan itu ialah karena memang sengaja digunakan sebagai suatu cara supaya satu dengan yang lain saling berpukulan, atas dasar kekuatiran, bila salah satunya menjadi kuat, maka Raja atau salah satu golongan itu akan memikul akibatnya.

Nabi Muhammad saw (dari Pernikahan sampai Kerasulan)

DENGAN duapuluh ekor unta muda sebagai mas kawin Muhammad melangsungkan perkawinannya itu dengan Khadijah. Ia pindah ke rumah Khadijah dalam memulai hidup barunya itu, hidup suami-isteri dan ibu-bapa, saling mencintai cinta sebagai pemuda berumur duapuluh lima tahun. Ia tidak mengenal nafsu muda yang tak terkendalikan, juga ia tidak mengenal cinta buta

yang dimulai seolah nyala api yang melonjak-lonjak untuk kemudian padam kembali. Dari perkawinannya itu ia beroleh beberapa orang anak, laki-laki dan perempuan. Kematian kedua anaknya, al-Qasim dan Abdullah at-Tahir at-Tayyib1 telah menimbulkan rasa duka yang dalam sekali. Anak-anak yang masih hidup semua perempuan. Bijaksana sekali ia terhadap anak-anaknya dan sangat lemah-lembut. Merekapun sangat setia dan hormat kepadanya.

A. Perawakan dan sifat-sifat Muhammad

Paras mukanya manis dan indah, Perawakannya sedang, tidak terlampau tinggi, juga tidak pendek, dengan bentuk kepala yang besar, berambut hitam sekali antara keriting dan lurus.

Dahinya lebar dan rata di atas sepasang alis yang lengkung lebat dan bertaut, sepasang matanya lebar dan hitam, di tepi-tepi putih matanya agak ke merah-merahan, tampak lebih


menarik dan kuat: pandangan matanya tajam, dengan bulu-mata yang hitam-pekat. Hidungnya halus dan merata dengan barisan gigi yang bercelah-celah. Cambangnya lebar sekali, berleher

panjang dan indah. Dadanya lebar dengan kedua bahu yang bidang. Warna kulitnya terang dan jernih dengan kedua telapak tangan dan kakinya yang tebal.

Bila berjalan badannya agak condong kedepan, melangkah cepat-cepat dan pasti. Air mukanya membayangkan renungan dan penuh pikiran, pandangan matanya menunjukkan kewibawaan,

membuat orang patuh kepadanya.

Dengan sifatnya yang demikian itu tidak heran bila Khadijah cinta dan patuh kepadanya, dan tidak pula mengherankan bila Muhammad dibebaskan mengurus hartanya dan dia sendiri yang memegangnya seperti keadaannya semula dan membiarkannya menggunakan waktu untuk berpikir dan berenung.


Muhammad yang telah mendapat kurnia Tuhan dalam perkawinannya dengan Khadijah itu berada dalam kedudukan yang tinggi dan harta yang cukup. Seluruh penduduk Mekah memandangnya dengan rasa gembira dan hormat. Mereka melihat karunia Tuhan yang diberikan kepadanya serta harapan akan membawa turunan yang baik dengan Khadijah. Tetapi semua itu tidak mengurangi

pergaulannya dengan mereka. Dalam hidup hari-hari dengan mereka partisipasinya tetap seperti sediakala. Bahkan ia lebih dihormati lagi di tengah-tengah mereka itu. Sifatnya yang sangat rendah hati lebih kentara lagi. Bila ada yang mengajaknya bicara ia mendengarkan hati-hati sekali tanpa menoleh kepada orang lain. Tidak saja mendengarkan kepada yang mengajaknya bicara, bahkan ia rnemutarkan seluruh badannya. Bicaranya sedikit sekali, lebih banyak ia mendengarkan. Bila bicara selalu bersungguh-sungguh, tapi sungguhpun begitu iapun tidak melupakan ikut membuat humor dan bersenda-gurau, tapi yang dikatakannya itu selalu yang sebenarnya. Kadang ia tertawa sampai terlihat gerahamnya. Bila ia marah tidak pernah sampai tampak kemarahannya, hanya antara kedua keningnya tampak sedikit berkeringat. Ini disebabkan ia menahan rasa amarah dan tidak mau menampakkannya keluar. Semua itu terbawa oleh kodratnya yang selalu lapang dada, berkemauan baik dan menghargai orang lain. Bijaksana ia, murah hati dan mudah bergaul. Tapi juga ia mempunyai tujuan pasti, berkemauan keras, tegas dan tak pernah ragu-ragu dalam tujuannya. Sifat-sifat demikian ini berpadu dalam dirinya dan meninggalkan pengaruh yang dalam sekali pada orang-orang yang bergaul dengan dia. Bagi orang yang melihatnya tiba-tiba, sekaligus akan timbul rasa hormat, dan bagi orang yang bergaul

dengan dia akan timbul rasa cinta kepadanya.

Alangkah besarnya pengaruh yang terjalin dalam hidup kasih-sayang antara dia dengan Khadijah sebagai isteri yang sungguh setia itu.

B Penduduk Mekah merenovasi Ka’bah

Pergaulan Muhammad dengan penduduk Mekah tidak terputus, juga partisipasinya dalam kehidupan masyarakat hari-hari. Pada waktu itu masyarakat sedang sibuk karena bencana banjir besar yang turun dari gunung, pernah menimpa dan meretakkan dinding-dinding Ka’bah yang memang sudah rapuk. Sebelum itupun pihak Quraisy memang sudah memikirkannya. Tempat yang tidak beratap itu menjadi sasaran pencuri mengambil barang-barang berharga di dalamnya. Hanya saja Quraisy merasa takut; kalau bangunannya diperkuat, pintunya ditinggikan dan diberi

beratap, dewa Ka’bah yang suci itu akan menurunkan bencana kepada mereka. Sepanjang zaman Jahiliah keadaan mereka diliputi oleh pelbagai macam legenda yang mengancam

barangsiapa yang berani mengadakan sesuatu perubahan. Dengan demikian perbuatan itu dianggap tidak umum.

Tetapi sesudah mengalami bencana banjir tindakan demikian itu adalah suatu keharusan, walaupun masih serba takut-takut dan ragu-ragu. Suatu peristiwa kebetulan telah terjadi sebuah kapal milik seorang pedagang Rumawi bernama Baqum2 yang datang dari Mesir terhempas di laut dan pecah. Sebenarnya Baqum ini seorang ahli bangunan yang mengetahui juga soal-soal perdagangan. Sesudah Quraisy mengetahui hal ini, maka berangkatlah al-Walid bin’l-Mughira dengan beberapa orang dari Quraisy ke Jidah. Kapal itu dibelinya dari pemiliknya, yang sekalian diajaknya berunding supaya sama-sama datang ke Mekah guna membantu mereka membangun Ka’bah kembali. Baqum menyetujui permintaan itu. Pada waktu itu di Mekah ada seorang Kopti yang mempunyai keahlian sebagai tukang kayu. Persetujuan tercapai bahwa diapun akan bekerja dengan mendapat bantuan Baqum.

Sudut-sudut Ka’bah itu oleh Quraisy dibagi empat bagian tiap kabilah mendapat satu sudut yang harus dirombak dan dibangun kembali. Sebelum bertindak melakukan perombakan itu mereka

masih ragu-ragu, kuatir akan mendapat bencana. Kemudian al-Walid bin’l-Mughira tampil ke depan dengan sedikit takut-takut. Setelah ia berdoa kepada dewa-dewanya mulai ia merombak bagian sudut selatan.3 Tinggal lagi orang menunggu-nunggu apa yang akan dilakukan Tuhan nanti terhadap al-Walid. Tetapi setelah ternyata sampai pagi tak terjadi apa-apa, merekapun ramai-ramai merombaknya dan memindahkan batu-batu yang ada. Dan Muhammad ikut pula membawa batu itu.

C,Peristiwa mengangkat dan meletakkan kembali hajar aswad.


Setelah mereka berusaha membongkar batu hijau yang terdapat di situ dengan pacul tidak berhasil, dibiarkannya batu itusebagai fondasi bangunan. Dan gunung-gunung sekitar tempat itu

sekarang orang-orang Quraisy mulai mengangkuti batu-batu granit berwarna biru, dan pembangunanpun segera dimulai. Sesudah bangunan itu setinggi orang berdiri dan tiba saatnya

meletakkan Hajar Aswad yang disucikan di tempatnya semula di sudut timur, maka timbullah perselisihan di kalangan Quraisy, siapa yang seharusnya mendapat kehormatan meletakkan batu itu

di tempatnya. Demikian memuncaknya perselisihan itu sehingga hampir saja timbul perang saudara karenanya. Keluarga Abd’d-Dar dan keluarga ‘Adi bersepakat takkan membiarkan

kabilah yang manapun campur tangan dalam kehormatan yang besar ini. Untuk itu mereka mengangkat sumpah bersama. Keluarga Abd’d-Dar membawa sebuah baki berisi darah. Tangan mereka dimasukkan ke dalam baki itu guna memperkuat sumpah mereka. Karena itu lalu diberi nama La’aqat’d-Dam, yakni ‘jilatan darah.’

Abu Umayya bin’l-Mughira dari Banu Makhzum, adalah orang yang tertua di antara mereka, dihormati dan dipatuhi. Setelah melihat keadaan serupa itu ia berkata kepada mereka:

“Serahkanlah putusan kamu ini di tangan orang yang pertama sekali memasuki pintu Shafa ini.”

Tatkala mereka melihat Muhammad adalah orang pertama memasuki tempat itu, mereka berseru: “Ini al-Amin; kami dapat menerima keputusannya.”

Lalu mereka menceritakan peristiwa itu kepadanya. Iapun mendengarkan dan sudah melihat di mata mereka betapa berkobarnya api permusuhan itu. Ia berpikir sebentar, lalu katanya: “Kemarikan sehelai kain,” katanya. Setelah kain dibawakan dihamparkannya dan diambilnya batu itu lalu diletakkannya dengan tangannya sendiri, kemudian katanya; “Hendaknya setiap ketua kabilah memegang ujung kain ini.”

Mereka bersama-sama membawa kain tersebut ke tempat batu itu akan diletakkan. Lalu Muhammad mengeluarkan batu itu dari kain dan meletakkannya di tempatnya. Dengan demikian perselisihan itu berakhir dan bencana dapat dihindarkan. Quraisy menyelesaikan bangunan Ka’bah sampai setinggi delapanbelas hasta (± 11 meter), dan ditinggikan dari tanah sedemikian rupa, sehingga mereka dapat menyuruh atau melarang orang masuk. Di dalam itu mereka membuat enam batang tiang dalam dua deretan dan di sudut barat sebelah dalam dipasang sebuah tangga naik sampai ke teras di atas lalu meletakkan Hubal di dalam Ka’bah. Juga di tempat itu diletakkan barang-barang berharga lainnya, yang sebelum dibangun dan diberi beratap menjadi sasaran pencurian.

Mengenai umur Muhammad waktu membina Ka’bah dan memberikan keputusannya tentang batu itu, masih terdapat perbedaan pendapat. Ada yang mengatakan berumur duapuluh lima tahun. Ibn Ishaq berpendapat umurnya tigapuluh lima tahun. Kedua pendapat itu baik yang pertama atau yang kemudian, sama saja; tapi yang jelas cepatnya Quraisy menerima ketentuan orang yang pertama memasuki pintu Shafa, disusul dengan tindakannya mengambil batu dan diletakkan di atas kain lalu mengambilnya dari kain dan diletakkan di tempatnya dalam Ka’bah, menunjukkan betapa tingginya kedudukannya dimata penduduk Mekah, betapa besarnya penghargaan mereka kepadanya sebagai orang yang berjiwa besar.


Adanya pertentangan antar-kabilah, adanya persepakatan La’aqat’d-Dam (‘Jilatan Darah’), dan menyerahkan putusan kepada barangsiapa mula-mula memasuki pintu Shafa, menunjukkan

bahwa kekuasaan di Mekah sebenarnya sudah jatuh. Kekuasaan yang dulu ada pada Qushayy, Hasyim dan Abd’l-Muttalib sekarang sudah tak ada lagi. Adanya pertentangan kekuasaan antara keluarga Hasyim dan keluarga Umayya sesudah matinya Abd’l-Muttalib besar sekali pengaruhnya.

Dengan jatuhnya kekuasaan demikian itu sudah wajar sekali akan membawa akibat buruk terhadap Mekah, kalau saja tidak karena adanya rasa kudus dalam hati semua orang Arab terhadap Rumah

Purba itu. Dan jatuhnya kekuasaan itupun membawa akibat secara wajar pula, yakni menambah adanya kemerdekaan berpikir dan kebebasan menyatakan pendapat, dan menimbulkan keberanian pihak Yahudi dan kaum Nasrani mencela orang-orang Arab yang masih menyembah berhala itu – suatu hal yang tidak akan berani mereka lakukan sewaktu masih ada kekuasaan. Hal ini berakhir dengan hilangnya pemujaan berhala-berhala itu dalam hati penduduk Mekah dan orang-orang Quraisy sendiri, meskipun pemuka-pemuka dan pemimpin-pemimpin Mekah masih memperlihatkan adanya pemujaan dan penyembahan demikian itu. Sikap mereka ini sebenamya berasalan sekali; sebab mereka melihat, bahwa agama yang berlaku itu adalah salah satu alat yang akan menjaga ketertiban serta menghindarkan adanya kekacauan berpikir. Dengan adanya penyembahan-penyembahan berhala dalam Ka’bah, ini merupakan jaminan bagi Mekah sebagai pusat keagamaan dan perdagangan. Dan memang demikianlah sebenarnya, dibalik kedudukan ini Mekah dapat juga menikmati kemakmuran dan hubungan dagangnya. Akan tetapi itu tidak akan mengubah hilangnya pemujaan berhala-berhala dalam hati penduduk Mekah.

D.Pemikir-pemikir Quraisy dan paganisma

Ada beberapa keterangan yang menyebutkan, bahwa pada suatu hari masyarakat Quraisy sedang berkumpul di Nakhla merayakan berhala ‘Uzza; empat orang di antara mereka diam-diam meninggalkan upacara itu. Mereka itu ialah: Zaid b. ‘Amr, Usman bin’l-Huwairith, ‘Ubaidullah b. Jahsy dan Waraqa b.Naufal.

Mereka satu sama lain berkata: “Ketahuilah bahwa masyarakatmu ini tidak punya tujuan; mereka dalam kesesatan. Apa artinya kita mengelilingi batu itu: memdengar tidak, melihat tidak, merugikan tidak, menguntungkanpun juga tidak. Hanya darah korban yang mengalir di atas batu itu. Saudara-saudara, marilah kita mencari agama lain, bukan ini.”

Dari antara mereka itu kemudian Waraqa menganut agama Nasrani. Konon katanya dia yang menyalin Kitab Injil ke dalam bahasa Arab. ‘Ubaidullah b. Jahsy masih tetap kabur pendiriannya.

Kemudian masuk Islam dan ikut hijrah ke Abisinia. Di sana ia pindah menganut agama Nasrani sampai matinya. Tetapi isterinya - Umm Habiba bint Abi Sufyan – tetap dalam Islam, sampai

kemudian ia menjadi salah seorang isteri Nabi dan Umm’l-Mu’minin. Zaid b. ‘Amr malah pergi meninggalkan isteri dan al-Khattab pamannya. Ia menjelajahi Syam dan Irak, kemudian kembali lagi. Tetapi dia tidak mau menganut salah satu agama, baik Yahudi atau Nasrani. Juga dia meninggalkan agama masyarakatnya dan menjauhi berhala. Dialah yang berkata, sambil bersandar ke dinding Ka’bah: “Ya Allah, kalau aku mengetahui, dengan cara bagaimana yang lebih Kausukai aku menyembahMu, tentu akan kulakukan. Tetapi aku tidak me ngetahuinya.”

Usman bin’l-Huwairith, yang masih berkerabat dengan Khadijah, pergi ke Rumawi Timur dan memeluk agama Nasrani. Ia mendapat kedudukan yang baik pada Kaisar Rumawi itu. Disebutkan juga, bahwa ia mengharapkan Mekah akan berada di bawah kekuasaan Rumawi dan dia berambisi ingin menjadi Gubernurnya. Tetapi penduduk Mekah mengusirnya. Ia pergi minta perlindungan Banu Ghassan di Syam. Ia bermaksud memotong perdagangan ke Mekah. Tetapi hadiah-hadiah penduduk Mekah sampai juga kepada Banu Ghassan. Akhirnya ia mati di tempat itu karena diracun.

E.Putera-puteri Muhammad – Kematian putera-puterinya

Selama bertahun-tahun Muhammad tetap bersama-sama penduduk Mekah dalam kehidupan masyarakat sehari-hari. Ia menemukan dalam diri Khadijah teladan wanita terbaik; wanita yang subur dan penuh kasih, menyerahkan seluruh dirinya kepadanya, dan telah melahirkan anak-anak seperti: al-Qasim dan Abdullah yang dijuluki at-Tahir dan at-Tayyib, serta puteri-puteri seperti

Zainab, Ruqayya, Umm Kulthum dan Fatimah. Tentang al-Qasim dan Abdullah tidak banyak yang diketahui, kecuali disebutkan bahwa mereka mati kecil pada zaman Jahiliah dan tak ada meninggalkan sesuatu yang patut dicatat. Tetapi yang pasti kematian itu meninggalkan bekas yang dalam pada orangtua mereka. Demikian juga pada diri Khadijah terasa sangat memedihkan hatinya.

Pada tiap kematian itu dalam zaman Jahiliah tentu Khadijah pergi menghadap sang berhala menanyakannya: kenapa berhalanya itu tidak memberikan kasih-sayangnya, kenapa berhala itu tidak melimpahkan rasa kasihan, sehingga dia mendapat kemalangan, ditimpa kesedihan berulang-ulang!? Perasaan sedih karena kematian anak demikian sudah tentu dirasakan juga oleh suaminya. Rasa sedih ini selalu melecut hatinya, yang hidup terbayang pada istennya, terlihat setiap ia pulang ke rumah duduk-duduk di sampingnya

Tidak begitu sulit bagi kita akan menduga betapa dalamnya rasa sedih demikian itu, pada suatu zaman yang membenarkan anak-anak perempuan dikubur hidup-hidup dan menjaga keturunan

laki-laki sama dengan menjaga suatu keharusan hidup, bahkan lebih lagi dan itu. Cukuplah jadi contoh betapa besarnya kesedihan itu, Muhammad tak dapat menahan diri atas kehilangan tersebut, sehingga ketika Zaid b. Haritha didatangkan dimintanya kepada Khadijah supaya dibelinya kemudian dimerdekakannya. Waktu itu orang menyebutnya Zaid bin Muhammad. Keadaan ini tetap demikian hingga akhirnya ia menjadi pengikut dan sahabatnya yang terpilih. Juga Muhammad merasa sedih sekali ketika kemudian anaknya, Ibrahim meninggal pula. Kesedihan demikian ini timbul juga sesudah Islam mengharamkan menguburkan anak perempuan hidup-hidup, dan sesudah menentukan bahwa sorga berada di bawah telapak kaki ibu.

Sudah tentu malapetaka yang menimpa Muhammad dengan kematian kedua anaknya berpengaruh juga dalam kehidupan dan pemikirannya. Sudah tentu pula pikiran dan perhatiannya tertuju pada kemalangan yang datang satu demi satu itu menimpa, yang oleh Khadijah dilakukan dengan membawakan sesajen buat berhala-berhala dalam Ka’bah, menyembelih hewan buat Hubal, Lat, ‘Uzza dan Manat, ketiga yang terakhir.4

Ia ingn menebus bencana kesedihan yang menimpanya. Akan tetapi, semua kurban-kurban dan penyembelihan itu tidak berguna sama sekali. Terhadap anak-anaknya yang perempuan juga Muhammad memberikan perhatian, dengan mengawinkan mereka kepada yang dianggapnya

memenuhi syarat (kufu’). Zainab yang sulung dikawinkan dengan Abu’l-’Ash bin’r-Rabi’ b.’Abd Syams – ibunya masih bersaudara dengan Khadijah - seorang pemuda yang dihargai masyarakat

karena kejujuran dan suksesnya dalam dunia perdagangan. Perkawinan ini serasi juga, sekalipun kemudian sesudah datangnya Islam - ketika Zainab akan hijrah dan Mekah ke

Medinah – mereka terpisah, seperti yang akan kita lihat lebih terperinci nanti. Ruqayya dan Umm Kulthum dikawinkan dengan ‘Utba dan ‘Utaiba anak-anak Abu Lahab, pamannya. Kedua isteri

ini sesudah Islam terpisah dari suami mereka, karena Abu Lahab menyuruh kedua anaknya itu menceraikan isteri mereka, yang kemudian berturut-turut menjadi isteri Usman.5

Ketika itu Fatimah masih kecil dan perkawinannya dengan Ali baru sesudah datangnya Islam.

Sumber : S E J A R A H H I D U P M U H A M M A D

oleh MUHAMMAD HUSAIN HAEKAL

diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Ali Audah

Penerbit PUSTAKA JAYA

Jln. Kramat II, No. 31 A, Jakarta Pusat

Cetakan Kelima, 1980
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

7 icons - playboy

scary funy

mengemudi di bangku